Il tema di quest’anno era “Se non siamo alla ricerca dell’essenziale, allora cosa cerchiamo?” da una frase dello scrittore statunitense Cormac McCarthy. Per i padiglioni della fiera si respira profondamente tutto il significato di questa domanda. L’essenziale è nei volti dei 3000 volontari che decidono, anche in questa 45esima edizione, di donare una loro settimana di vacanze o di ferie alla costruzione dell’evento. In chi assicura un buongiorno al mattino agli ingressi dei parcheggi, in chi serve alla ristorazione, in chi spiega una delle molte mostre ed esposizioni presenti nella fiera, si coglie questa possibilità di respiro.

La vera essenza del Meeting è in questo popolo che partecipa attivamente ad una vita viva che scorre con tutto il suo carico di emozioni in questa settimana. Persone che alle volte si incontrano solo una volta l’anno e lo fanno proprio in questa occasione.

Per raccontare cos’è questa ricerca dell’essenziale vi sono alcuni momenti chiave della settimana che gli organizzatori hanno scelto, come privilegiati. Ad esempio, la visita del Cardinale Pierbattista Pizzaballa, patriarca di Gerusalemme dei Latini. A lui il compito nell’incontro inaugurale di testimoniare la sofferenza ma anche tutta la speranza di una presenza per la pace in Terra Santa, territori segnati dal conflitto arabo-israeliano. Inoltre da Pizzaballa un forte invito a non vivere una fede asettica ma presente e di testimonianza nel mondo: “la fede non è una risposta a tutte le domande. La fede è una relazione dentro la quale tutte le domande trovano spazio”.

C’è di più: sempre nel raccontare i germogli di una speranza anche in un tempo di conflitto, è assolutamente centrale per cogliere l’“essenza” di questo Meeting 2024, il dialogo con Rami Elhanan, israeliano, e Bassam Aramin, palestinese, entrambi padri, entrambi accomunati dal dolore per la perdita delle figlie; amici in un mondo che vorrebbe far prevalere la logica dello scontro. La loro storia è raccontata nel libro di Colum McCann, “Apeirogon”. Una storia apparentemente impossibile, di come due uomini hanno trasformato un grande dolore in azioni per la pace e la convivenza tra i due popoli.

Il dialogo è aperto anche sulle nuove sfide come quella dell’Intelligenza Artificiale. Su questo centrale il richiamo all’attenzione lanciato da Padre Paolo Benanti, consigliere di Papa Francesco sui temi dell’intelligenza artificiale e dell’etica della tecnologia, riguardo alla “softwarizzazione pervasiva” con una “realtà che inizia ad essere definita sempre di più dal software dove cambiano le catene del potere. E la necessità quindi di capire come fare a democratizzare il potere computazionale”. La necessità di porre al centro l’essenza umana nel dibattito su futuro tecnologico globale.

E la politica? Forse la politica è più presente e pervasiva sui quotidiani, ma passa tra i padiglioni e gli stand allestiti da ogni ministero in fiera. Si può pensare che l’augurio che il Meeting fa ai decisori è quello di cogliere questa ricerca dell’essenziale. Come ogni anno il tentativo è questo: cercare di dare spunti, talvolta anche provocazioni, per rappresentare che un metodo, una modalità di costruire per il bene comune, in maniera “essenziale” è possibile. A questo interrogativo, da sempre presente nel popolo del Meeting, non è dato sapere se ministri e esponenti di maggioranza e opposizione daranno risposta, ma proprio perché è uno dei pochi luoghi che pone domande alla politica, la presenza è quindi irrinunciabile.

Il Meeting di Rimini è questo, come abbiamo detto “Terra di Nessuno”, nel senso che non appartiene ad una parte, ma permette il dialogo tra tutti. Credere in un posto come il Meeting di Rimini significa credere in luoghi dove costruire è possibile.

Proprio dietro questa incessante esigenza di costruire sarà il tema del Meeting del prossimo anno (dal 22 al 27 agosto 2025), a partire da una poesia dello scrittore T. S. Eliot: “Nei luoghi deserti costruiremo con mattoni nuovi”.

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L’occasione di far rivivere le parole e la memoria di Francesco Cossiga, nome di battaglia “K”, è quella della presentazione del volume dell’inventario dell’Archivio del Presidente donato dai figli alla Camera dei deputati, insieme a Pasquale Chessa, Giuliano Ferrara, Miguel Gotor e tanti altri amici storici e suoi collaboratori. 

Si alterna negli scritti la memoria di un uomo di stato, tanto complesso quanto fedele alle istituzioni; il ritratto di un amico, talvolta severo nel giudizio ma sempre leale; il volto del compagno di partito, abile stratega e straordinario combattente.

Cossiga e lo Stato, Cossiga e i rapporti umani, Cossiga e la politica; tutti ritratti del Cossiga uomo che riusciva a toccare qualsiasi ambito della vita civile, politica e morale.

La lista delle caratteristiche del “Picconatore” (così la stampa lo aveva soprannominato per le sue “picconate” nel settennio presidenziale) è inesauribile: grande ammiratore di Tommaso Moro, uomo libero, radioamatore, abile conversatore, ma anche una persona segnata e triste, un uomo di famiglia complesso, una figura pubblica misteriosa e segreta. 

Cossiga ha battuto tutti i record: per la sua epoca è stato il più giovane in tutto e come è stato detto di lui al suo cursus honorum mancava solo il soglio pontificio. Ma Cossiga fu anche un profeta inascoltato del crollo della Repubblica dei partiti che sarebbe avvenuta poco dopo come raccontò nel libro “Mi chiamo Cassandra”.

Ma “K” è anche l’uomo della vicenda Moro, il dramma che più lo segnò per tutta la sua vita e carriera politica. Dove la “ragion di Stato” si intersecò con l’amicizia. Dagli archivi emerge che Cossiga interpretò la linea della fermezza pubblica. Una linea che però non escluse negoziati segreti. Cossiga era convinto che la linea della fermezza istituzionale era necessaria per tutelare lo Stato stesso. Una scelta sulla quale si continua a discutere ancora oggi. Non si trova molto nell’archivio risalente a quei giorni o al 1978, c’è una corrispondenza in inglese “confidential” dove si riporta l’invito “ad aprire canali riservati e affidabili direttamente dalle autorità (il governo o il partito della Democrazia cristiana) alle Brigate Rosse”.

L’Italia che ha segnato la quotidianità di Cossiga è un’Italia che oggi non esiste più come molti dei suoi rappresentanti. Tra i tanti rapporti che Cossiga ha intessuto nella sua vita ce n’è uno importante e vero con Giulio Andreotti. In una lettera usando la metafora del rapporto con un lontano cugino, K si rivolge al Divo Giulio, con tutta l’amarezza di un’amicizia colpita dallo scontro politico ma leale nel riconoscerla come per la vita: “vi era qualcosa che ogni tanto e anzi con il crescere sempre più spesso interferiva nei nostri rapporti, una incomprensione di fondo sulle motivazioni dei nostri giudizi e anche dei nostri sentimenti non ci frequentammo più neanche nelle riunioni di famiglia, nei tre o quattro momenti dei giorni di dolore che fanno della vita una cosa non banale, un gesto due righe, qualche parola mi fecero sempre comprendere che ci comprendevamo nelle cose essenziali purchè non ricercassimo la comprensione nelle cose banalmente ordinarie, capii che avevo negli anni perduto un’amicizia ma non un amico, questo penso di te, con i migliori auguri”.

Di questo uomo di stato, amico e compagno di partito si deve considerare il suo profondo fattore umano: uno statista “irregolare” segnato che ha profondamente marcato la storia politica dell’Italia.

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